अन्नाद् आनन्दं प्रति
भृगु और उनके पिता वरुण के संवाद के माध्यम से शरीर, प्राण, मन, बुद्धि और आनन्द के क्रमिक विकास को समझाने वाला ज्ञानपूर्ण पाठ।
परिचय
संस्कृत साहित्य में उपनिषदों का विशेष स्थान है। इस पाठ का आधार पिता वरुण और पुत्र भृगु का ज्ञानपूर्ण संवाद है। भृगु यह जानना चाहते हैं कि ब्रह्म क्या है और सम्पूर्ण जगत् का आधार क्या है।
वरुण सीधे उत्तर नहीं देते। वे भृगु से कहते हैं कि वे स्वयं खोज करें, अभ्यास करें और तप करें। इस प्रकार विद्यार्थी को केवल उत्तर याद करने के बजाय स्वयं विचार करने की प्रेरणा मिलती है।
कथा — भृगु की ब्रह्म की खोज
1. भृगु का प्रश्न
→ भृगु पिता की आज्ञा मानकर तपस्या और चिन्तन आरम्भ करते हैं।
2. प्रथम अनुभव — अन्नं वै ब्रह्म
तपस्या के बाद भृगु अनुभव करते हैं कि सभी प्राणियों के शरीर का निर्माण और विकास अन्न पर निर्भर है।
आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तवः॥
सभी जीव आहार से उत्पन्न होते हैं, आहार से बढ़ते हैं और आहार के सहारे जीवन धारण करते हैं।
3. द्वितीय अनुभव — प्राणो वै ब्रह्म
पुनः तप करने पर भृगु समझते हैं कि शरीर तभी सक्रिय है जब उसमें प्राण है। प्राण के बिना शरीर क्रियाशून्य हो जाता है।
प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्।
इसलिए प्राण को जीवन की मूल शक्ति कहा गया है। प्राण के विकास और संरक्षण के लिए उचित श्वास, व्यायाम, योग और प्राणायाम महत्वपूर्ण माने गये हैं।
मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत्॥
4. तृतीय अनुभव — मनो वै ब्रह्म
आगे भृगु अनुभव करते हैं कि हमारी इन्द्रियाँ और अधिकांश कर्म मन द्वारा संचालित होते हैं।
मन में ही इच्छा, संकल्प, विचार, विश्वास, संदेह, भय और अनेक भाव उत्पन्न होते हैं।
धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत् सर्वं मन एव।
5. चतुर्थ अनुभव — विज्ञानं वै ब्रह्म
भृगु आगे समझते हैं कि केवल विचार करना पर्याप्त नहीं है। सही और गलत में भेद करने वाली बुद्धि भी आवश्यक है।
विज्ञान अथवा बुद्धि से बोध, तर्क, विवेक, निर्णय, स्मृति और अनुभव विकसित होते हैं।
6. अन्तिम अनुभव — आनन्दो वै ब्रह्म
अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन के बाद भृगु समझते हैं कि मनुष्य के अधिकांश कर्मों का अन्तिम उद्देश्य आनन्द प्राप्त करना है।
वास्तविक आनन्द लोभ, क्रोध, ईर्ष्या और द्वेष से नहीं आता। दया, परोपकार, संयम, ध्यान, योग और सदाचार से भीतर का आनन्द विकसित होता है।
पञ्चकोष — मानव का क्रमिक विकास
पाठ में मानव विकास को पाँच परस्पर जुड़े स्तरों के रूप में समझाया गया है। प्रत्येक स्तर अगले स्तर के विकास में सहायता करता है।
1. अन्नमयकोष — Physical Development
शरीर अन्न से बनता और बढ़ता है। इसलिए पौष्टिक, शुद्ध और हितकारी भोजन अन्नमयकोष के विकास का आधार है।
2. प्राणमयकोष — Vital Energy
शरीर की सक्रियता और जीवन-शक्ति प्राण पर आधारित है। नियमित श्वास-अभ्यास, योग और प्राणायाम इसका विकास करते हैं।
3. मनोमयकोष — Mental Development
भावनाएँ, विचार, संकल्प और इच्छाएँ मन से जुड़ी हैं। सकारात्मक सोच और मानसिक संयम इसके विकास में सहायक हैं।
4. विज्ञानमयकोष — Intellectual Development
विवेक, तर्क, समझ, स्मृति और निर्णय-शक्ति विज्ञानमयकोष से सम्बद्ध हैं।
5. आनन्दमयकोष — Inner Happiness
दया, परोपकार, शान्ति, सदाचार और आध्यात्मिक चिन्तन व्यक्ति को स्थायी आन्तरिक आनन्द की ओर ले जाते हैं।
आहारशुद्धि का महत्व
स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः॥
इसका आशय है कि शुद्ध और हितकारी आहार मन और स्वभाव पर भी प्रभाव डालता है। स्वभाव की शुद्धि से स्मृति और आत्मबोध की क्षमता विकसित होती है।
मन — बन्धन और मुक्ति दोनों का कारण
बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्॥
यदि मन केवल विषयों, इच्छाओं और आसक्ति में फँसा रहता है तो वही मन मनुष्य को बाँधता है। यदि मन शान्त, संयमित और आसक्ति से मुक्त है तो वही विकास और मुक्ति का साधन बनता है।
व्याकरण — कर्तृवाच्य और कर्मवाच्य
कर्तृवाच्य
कर्तृवाच्य में कर्ता प्रधान होता है। कर्ता प्रथमा विभक्ति में और कर्म द्वितीया विभक्ति में रहता है। क्रिया कर्ता के पुरुष और वचन के अनुसार होती है।
कर्मवाच्य
कर्मवाच्य में कर्म प्रधान होता है। कर्म प्रथमा विभक्ति में आता है और कर्ता तृतीया विभक्ति में। क्रिया कर्म के वचन के अनुसार होती है।
| कर्तृवाच्यम् | कर्मवाच्यम् |
|---|---|
| रामः पाठं पठति। | रामेण पाठः पठ्यते। |
| छात्राः विद्यालयं गच्छन्ति। | छात्रैः विद्यालयः गम्यते। |
| बालिकाः गीतं गायन्ति। | बालिकाभिः गीतं गीयते। |
| मनः सर्वाणि इन्द्रियाणि सञ्चालयति। | मनसा सर्वाणि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते। |
| शिष्यः गुरुं सेवते। | शिष्येण गुरुः सेव्यते। |
तव्यत् और अनीयर् प्रत्यय
इन प्रत्ययों का प्रयोग किसी कार्य के करने योग्य, किया जाना चाहिए या किया जाना आवश्यक है जैसे अर्थों में होता है।
| सामान्य अर्थ | तव्यत् | अनीयर् |
|---|---|---|
| अन्न का त्याग नहीं करना चाहिए | अन्नं न परिहर्तव्यम्। | अन्नं न परिहरणीयम्। |
| क्रोध का त्याग करना चाहिए | क्रोधः त्यक्तव्यः। | क्रोधः त्यजनीयः। |
| ईश्वर की सेवा करनी चाहिए | ईश्वरः सेवितव्यः। | ईश्वरः सेवनीयः। |
| योगासन करना चाहिए | योगासनं कर्तव्यम्। | योगासनं करणीयम्। |
अभ्यास 1 — रिक्तस्थान पूर्ति
उत्तर:
| प्रश्न | सही उत्तर |
|---|---|
| (क) ______ शरीरं वर्धते। | अन्नेन शरीरं वर्धते। |
| (ख) ______ शरीरं प्रतिष्ठितम्। | प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्। |
| (ग) ______ विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति। | प्राणेन विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति। |
| (घ) ______ एव इमानि भूतानि जायन्ते। | प्राणाद् एव इमानि भूतानि जायन्ते। |
| (ङ) ______ समस्तानि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते। | मनसा समस्तानि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते। |
| (च) ______ विना बोधशक्तेः तर्कशक्तेश्च विकासो न भवति। | बुद्धितत्त्वं विना बोधशक्तेः तर्कशक्तेश्च विकासो न भवति। |
| (छ) ______ एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्। | मनः एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्। |
अभ्यास 2 — पूर्णवाक्येन उत्तराणि
अभ्यास 3 — सत्यं अथवा असत्यम्
| कथन | उत्तर |
|---|---|
| प्रस्तुते पाठे पितापुत्रयोः संवादः अस्ति। | सत्यम् |
| अस्मिन् संवादे अन्नस्य महत्त्वं वर्णितम्। | सत्यम् |
| प्राणिनः मनसः जायन्ते। | असत्यम् |
| अन्नेन शरीरं वर्धते। | सत्यम् |
| मनः सारथिरूपेण अस्मान् कर्मणि प्रवर्तयति। | असत्यम् |
| भृगुः वरुणस्य पुत्रः अस्ति। | सत्यम् |
| भृगुः तपसा मनो ब्रह्मरूपेण ज्ञातवान्। | सत्यम् |
| विना योगे तृतीया विभक्तिर्भवति। | सत्यम् |
ध्यान दें: पाठ में “बुद्धिरेव सारथिरूपेण अस्मान् कर्मणि प्रवर्तयति” कहा गया है; इसलिए मनः सारथिरूपेण वाला कथन असत्य है।
अभ्यास 4 — क्रियापदेन सह समुचितं पदं योजयत
| पद | क्रिया | सही युग्म |
|---|---|---|
| प्राणिनः | जायन्ते | प्राणिनः जायन्ते। |
| शरीरम् | वर्धते | शरीरं वर्धते। |
| तपः | कुरुताम् | तपः कुरुताम्। |
| पितरम् | ब्रूते | पितरं ब्रूते। |
| यत्नः | क्रियताम् | यत्नः क्रियताम्। |
अभ्यास 5 — अवशिष्ट धातुरूपाणि
पाठ में दिये गये आत्मनेपदी प्रयोग के आधार पर संख्या के अनुसार रूप इस प्रकार समझे जा सकते हैं:
| धातुरूप | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
|---|---|---|---|
| √वृत् | वर्तते | वर्तेते | वर्तन्ते |
| √जन् | जायते | जायेते | जायन्ते |
| √लभ् | लभते | लभेते | लभन्ते |
अभ्यास 6 — लट्-लकार के आत्मनेपदी रूप
पाठ में लभते, जायते, भाषते, विद्यते, मोदते, सेवते, सहते, शोभते, यतते, वर्धते, मन्यते, द्योतते, रोचते, कम्पते, याचते, स्पर्धते, लज्जते तथा क्षीयते जैसे आत्मनेपदी क्रियापदों के अभ्यास का निर्देश दिया गया है।
| पुरुषः | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
|---|---|---|---|
| प्रथमपुरुषः — सेव् | सेवते | सेवेते | सेवन्ते |
| मध्यमपुरुषः | सेवसे | सेवेथे | सेवध्वे |
| उत्तमपुरुषः | सेवे | सेवावहे | सेवामहे |
अभ्यास 7 — लोट्-लकार, आत्मनेपदम्
वन्द्-धातुः
| पुरुषः | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
|---|---|---|---|
| प्रथमः | वन्दताम् | वन्देताम् | वन्दन्ताम् |
| मध्यमः | वन्दस्व | वन्देथाम् | वन्दध्वम् |
| उत्तमः | वन्दै | वन्दावहै | वन्दामहै |
कृ-धातुः
| पुरुषः | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
|---|---|---|---|
| प्रथमः | कुरुताम् | कुर्वाताम् | कुर्वताम् |
| मध्यमः | कुरुष्व | कुर्वाथाम् | कुरुध्वम् |
| उत्तमः | करवै | करवावहै | करवामहै |
अधिक अभ्यास
| धातुः | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
|---|---|---|---|
| सेव् — प्रथमपुरुषः | सेवताम् | सेवेताम् | सेवन्ताम् |
| लभ् — प्रथमपुरुषः | लभताम् | लभेताम् | लभन्ताम् |
अभ्यास 8 — कर्तृपदानुसारं लोट्-लकारे परिवर्तनम्
पाठ के Imp प्रश्न और उत्तर
याद रखने योग्य उपनिषद्-वचन
अन्नेन जातानि जीवन्ति।
तस्मात् सर्वौषधम् उच्यते।
प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्।